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Parmi les religions du monde, le rapport du christianisme à l'histoire est singulier : par son affirmation doctrinale d'une Incarnation de Dieu entre le terme d'une histoire sainte et l'attente d'une fin des temps, mais aussi par son propre développement autour du mémorial sacramentel de la Passion et de la mort du Christ, actualisé dans la liturgie ; et enfin par l'institution Eglise, dans sa durée, dans son expansion géographique, dans la complexité de ses doctrines. Une Histoire du christianisme n'est pas seulement une histoire de l'Eglise, ou des Eglises chrétiennes, ou des institutions : c'est nécessairement une histoire générale, qui intègre le christianisme dans les sociétés qu'il a engendrées, qu'il a nourries et qui l'ont parfois rejeté. Cette histoire est culturelle avant d'être événementielle, doctrinale avant d'être institutionnelle. C'est l'histoire des papes et des conciles, des réformateurs et des saints, c'est aussi celle de tant de poètes et d'arc
